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姓氏看似私家的事,實質上它關係到我們的歷史與血脈。“參天之木,必有其根;懷山之水,必有其源”。中國的姓氏從上古時期流傳到現在,其歷史之悠久,內涵之深廣非其他國家和民族所能匹敵。

姓 與氏在先秦時期是不同的概念。“姓,人所生也。”“因生以賜姓。”用以區分血緣。自三皇五帝始就有姓,神農母居 姜水, 黃帝母居 姬水,舜母居姚虛,因此炎帝神農氏姓姜,黃帝軒轅氏姓姬。可見“姓”來源於母系氏族,是代表有共同血緣關係的氏族稱號,所以從女從生,意思是女子所生為 姓,生而有姓。上古八大姓,姜姬嬀姒嬴姞姚妘,皆從女。

氏是姓的分支,最初是身份地位的標誌。黃帝治理天下時,就曾賜予許多部族自理,即 “胙(音“作”,賜予)土命氏”,出現了氏。所以上古時期又有男子稱氏,女子稱姓之說。氏的產生,最大量、最頻繁的時代是周朝。周朝初年,大規模地分封諸 侯。周武王、周公旦和成王,先後把土地分封給兄弟、親戚及異姓功臣等,建立了71個封國,而這些諸侯國的後人即以封國名為氏。據統計,由周王室同姓封國得 氏的有48個,由異姓封國得氏的約有60個。上行下效,各諸侯國又以同樣的方法,對國內的卿大夫進行分封,即大夫的後人即以所受封邑的名稱為氏,如田、 白、鮑、費、范、屈、鐘離、邯鄲等。經過層層分封,以封國、封邑名稱為氏的如雨後春筍般出現。自周朝後,氏的繁衍滋生越來越多,數量遠遠超過了姓的數量。

可 見,姓是區別血緣,氏是區別子孫,即不同地域的子孫,也區別高低貴賤。氏源于封號,所以貴者有氏,”庶人”百姓有名無氏。因此後人對上古時期的先賢也尊稱 為氏,如有巢氏、燧人氏、伏羲氏、神農氏(炎帝)、軒轅氏(黃帝)、金天氏(少昊)、高陽氏(顓頊)、高辛氏(帝嚳)、陶唐氏(堯,又稱伊祁氏)、有虞氏 (舜)、有夏氏(禹)等氏,這些不同於“胙土為氏”。

我們的祖先早在3千年以前就規定“同姓不婚”, “氏同姓不同,婚姻可通,姓同氏不同,婚姻不可通。”“氏”可改變,而“姓”則是不可變的。這裏恐怕不止包含著今天的優生學理念,還有更深的內涵。可見當時姓氏並存,氏不能取代姓而獨存。

隨著氏族分封制度的瓦解崩潰,到秦漢以後,姓與氏完全合流,不再區別貴賤。“皆所以別婚姻,而以地望明貴賤”。氏演變的姓完全獨立出來,到今天,中國人使用的姓氏據最新統計有4千多種,其中十之八九可以說是由姓派生出來的氏演變來的,包括最大的姓氏“李”和“王”。

中國是世界上最早產生“姓氏”制度的國家。多數歐美國家遲至中世紀中期才開始採用姓氏制度,而朝鮮、越南等亞洲國家亦至10世紀左右才相繼使用姓氏,日本更遲至1870年(明治三年)才准許百姓取姓。中國的姓氏文化可以說是對世界文明的又一大貢獻。

中 國歷史有多長,姓氏文化就可以追溯到多遠。近代考古在中原地區發現的裴李崗文化、賈湖文化等證明,從7000年前至10000年前中國已經進入農業社會, 而且出現了與約3000年前的殷商甲骨文類同和相似的龜骨鍥刻文字符號。這些發現與史書的記載和神話傳說相佐證,說明三皇五帝時期並非想像。三皇五帝,是 中國在夏朝以前出現在傳說中的“帝王”。三皇所處的年代早於五帝的年代,而五帝時代則距夏朝不遠,約在4000-5000多年前。三皇中伏羲和神農基本沒 有爭議,炎帝神農氏(姓薑)做部落首領時,是各部落的共主,傳說黃帝和後來的神農部落首領炎帝,都是神農氏的後裔,黃帝和伏羲部落也有密切的傳承關係。

據 《帝王世紀》記載,黃帝的母親是有嶠氏的女兒,叫附寶。她嫁給了有熊氏的國君少典。有一天,附寶在郊外散步,看見一道電光繞著北斗樞星轉了幾圈,照亮四 野,附寶感電而懷孕,經過了24個月,在第三年于壽丘生下黃帝,長於姬水,居軒轅之丘(一說在山東曲阜),因此姓姬,稱軒轅氏。

據文獻《國 語•晉語》說:昔日少典娶有嶠氏女,生了黃帝和炎帝。黃帝長於姬水,所以姓姬;炎帝長於姜水,所以姓姜。……姓不同德也不同,德不同則異類。《新書•益 壤》說:“炎帝者,黃帝同母異父兄弟也,各有天下之半。”炎帝治理百姓無道,各氏族都前來朝拜並歸服於黃帝,黃帝“振德修兵”,與炎帝進行決戰。

黃 帝在阪泉之戰中戰勝了炎帝後,兩個部落結為聯盟,最後,黃帝又征服了周邊各個部落,成為各部落中央首領。黃帝時代倉頡造字,各聖賢向人民傳授結網捕魚、養 蠶織布等生產技術,使華夏文明進入空前繁榮時期。據《路史•國名記》記載,黃帝子孫所封之國有陳、昌、張、資、寇、酈、瞿等,凡七十,其分佈地域遍佈今全 國各地。這些黃帝子孫的進一步繁衍奠定了中華民族的基礎,華夏族在這一時期形成。

同是一家人卻不同姓是當時氏族社會的特點,這一點在從史書 對黃帝兒子的記載中就能看到。黃帝有四位妻子,共生有25個兒子。得姓的有14人,分別姓12個姓:姬、酉、祁、己、滕、藏、任、荀、僖、姑、儇、依,其 中只有青陽(方雷氏之子)和夷鼓(彤魚氏之子)與黃帝同姓“姬”。《國語•晉語》,《史記•五帝本紀》、《世本》、《大戴禮記》等書對此記述大體一致。以 此推測,14人是嫁出之夫,各自以他們所嫁的氏族的姓氏為姓氏。同時嫁給一個氏族的兩個人是同姓。

中國人常說自己是“炎黃子孫”,或者是 “黃帝子孫”,這種說法不僅僅是地域上的籠統概括,在很多姓氏中可以找到明確的印證。比如,五帝除了黃帝,其餘幾位——顓頊/少昊、帝嚳、堯、舜,都是黃 帝的孫子或者孫孫。第一大姓“李”姓,是顓頊之後的贏姓,第二大姓“王”姓源於黃帝之孫孫姬姓,第三大姓“張”姓,源於黃帝的姬姓兒子少昊,楊姓也是出於 姬姓等等。

原來遙遠的傳說裏的三皇五帝就在我們的血液中、生命裏,我們的每一個細胞都滲透著中華故事和文化。誰如果循著姓氏的脈絡追尋祖先 的足跡,必然有一種真切的親近之感,看世界的眼光都會隨之一新,身邊的每個人,雖然姓氏不同,但都是同枝連理,曾是歷史上的父父子子、兄弟姊妹,中華就是 一家人。放下爭鬥與干戈,和睦相處、友善相待,這才不負祖先的血脈傳承。

姓氏文化在1949年以後,被中國政府當做封建宗法制度的產物而革 除,幸而一些“思想落後分子”冒險保存了自己祖先的譜牒,加上台港澳等海外華人對傳統的承繼,使我們現在還能看到姓氏文化的一些體貌。姓氏文化對今天研究 人口學,遺傳基因學等有著巨大的意義,如果不遭到破壞,其意義更無法估量。

 

轉載自新三才、大紀元

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